上人学苦空，百念已灰冷。
参寥大师你学习佛法，百念俱无。
苦空：佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦，一切皆虚无，并非实体，为空。
剑头唯一吷(xuè)，焦谷无新颖。
剑环头上的小孔仍只传来风过的小声，焦谷上依然没有新生出小芽。
吷血：吹气声，表示小而短的声音。剑首，指剑环头的小孔。焦谷：火烤干枯的谷类。颖：子粒的芒壳尖。
胡为逐吾辈，文字争蔚炳？
为什么要跟我们这些人一样好作诗歌？
新诗如玉屑(xiè)，出语便清警。
你的文章都是文采华美，新出的诗篇如玉屑一样精美，语句清平而深刻。
玉屑：比喻文词佳美，字字如珠玑飞屑。
退之论草书，万事未尝屏(píng)。
韩愈谈论到张旭狂草时，认为张旭心中并未屏蔽万事。
退之：韩愈，字退之。
忧愁不平气，一寓笔所骋。
反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。
颇怪浮屠(tú)人，视身如丘井。
韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井。
浮屠人：出家人。
颓然寄淡泊，谁与发豪猛？
颓然寄有淡泊之意，又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢？
细思乃不然，真巧非幻影。
仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。
欲令诗语妙，无厌空且静。
要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。
诗语：指诗歌与禅法，这两者并不相悖，而统一于“空静”，并由此而获得“至味”和“妙”的境界。
静故了群动，空故纳万境。
虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。
阅世走人间，观身卧云岭。
阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。
咸酸杂众好，中有至味永。
咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。
诗法不相妨，此语当更请。
诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
请：领受，明确接受。
本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。以上内容仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
译文
参寥大师你学习佛法，百念俱无。
剑环头上的小孔仍只传来风过的小声，焦谷上依然没有新生出小芽。
为什么要跟我们这些人一样好作诗歌？
你的文章都是文采华美，新出的诗篇如玉屑一样精美，语句清平而深刻。
韩愈谈论到张旭狂草时，认为张旭心中并未屏蔽万事，
反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。
韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井。
颓然寄有淡泊之意，又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢？
仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。
要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。
虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。
阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。
咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。
诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
注释
苦空：佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦，一切皆虚无，并非实体，为空。
吷（xuè）血：吹气声，表示小而短的声音。剑首，指剑环头的小孔。
焦谷：火烤干枯的谷类。颖：子粒的芒壳尖。
玉屑：比喻文词佳美，字字如珠玑飞屑。
退之：韩愈，字退之。
浮屠人：出家人。
诗法：指诗歌与禅法，这两者并不相悖，而统一于“空静”，并由此而获得“至味”和“妙”的境界。
请：领受，明确接受。
参考资料：
1、董治祥，刘玉芝著．鹤兮归来苏东坡在徐州：中国戏剧出版社，2000.12：第124页
本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。以上内容仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
