法华经见宝塔品-古诗词网

见宝塔品

  尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。

  尔时宝塔中、出大音声,叹言:“善哉善哉,释迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。

  尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗、等,心之所疑,而白佛言,世尊:“以何因缘,有此宝塔、从地涌出,又于其中发是音声?”尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中、有如来全身,乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛、灭度之后,于十方国土、有说法华经处,我之塔庙,为听是经故、涌现其前,为作证明,赞言、善哉。’”

  “彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中、告诸比丘,我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。其佛以神通愿力,十方世界,在在处处、若有说法华经者,彼之宝塔、皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉善哉。’”

  “大乐说,今多宝如来塔、闻说法华经故,从地涌出,赞言:‘善哉善哉。’”

  是时大乐说菩萨、以如来神力故,白佛言:“世尊,我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛、有深重愿,若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛、在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。”

  “大乐说,我分身诸佛、在于十方世界说法者,今应当集。”

  大乐说白佛言:“世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。”尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣、以为庄严,无数千万亿菩萨、充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处,亦复如是。

  尔时十方诸佛、各告众菩萨言:“善男子,我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界、即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳、以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香,曼陀罗华、遍布其地,以宝网幔,罗覆其上,悬诸宝铃。惟留此会众,移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树、高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,诸宝树下、皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛、一方所分之身,犹故未尽。

  时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。

  释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方、各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗,又移诸天、人、置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果、次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等,诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华、遍布其地。

  尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法、来集于此,如是次第十方诸佛、皆悉来集,坐于八方,尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍宝华满掬、而告之言:

  “善男子,汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所,如我辞曰:“少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众、悉安隐否?”以此宝华、散佛供养,而作是言:“彼某甲佛,与欲开此宝塔”,诸佛遣使、亦复如是。”

  尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立、合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥、开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:“善哉善哉,释迦牟尼佛、快说是法华经,我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。

  尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐,各作是念:“佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力,接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众:“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经、付嘱有在。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  圣主世尊、虽久灭度,在宝塔中,尚为法来,

  诸人云何,不勤为法。此佛灭度,无央数劫,

  处处听法,以难遇故。彼佛本愿,我灭度后,

  在在所往,常为听法。又我分身,无量诸佛,

  如恒沙等,来欲听法。及见灭度,多宝如来,

  各舍妙土,及弟子众、天人龙神、诸供养事,

  令法久住,故来至此。为坐诸佛,以神通力、

  移无量众,令国清净。诸佛各各,诣宝树下,

  如清净池、莲华庄严。其宝树下、诸师子座,

  佛坐其上,光明严饰,如夜闇中、燃大炬火。

  身出妙香,遍十方国,众生蒙薰,喜不自胜,

  譬如大风、吹小树枝。以是方便,令法久住。

  告诸大众,我灭度后,谁能护持、读说斯经,

  今于佛前、自说誓言。其多宝佛,虽久灭度,

  以大誓愿、而师子吼。多宝如来,及与我身,

  所集化佛,当知此意。诸佛子等,谁能护法,

  当发大愿,令得久住。其有能护,此经法者,

  则为供养,我及多宝。此多宝佛,处于宝塔,

  常游十方,为是经故,亦复供养,诸来化佛,

  庄严光饰、诸世界者,若说此经,则为见我,

  多宝如来、及诸化佛。诸善男子,各谛思惟,

  此为难事,宜发大愿。诸余经典,数如恒沙,

  虽说此等,未足为难。若接须弥,掷置他方,

  无数佛土,亦未为难。若以足指,动大千界,

  远掷他国,亦未为难。若立有顶,为众演说,

  无量余经,亦未为难。若佛灭后,于恶世中、

  能说此经,是则为难。假使有人,手把虚空、

  而以游行,亦未为难。于我灭后,若自书持,

  若使人书,是则为难。若以大地,置足甲上,

  升于梵天,亦未为难。佛灭度后,于恶世中、

  暂读此经,是则为难。假使劫烧,担负干草、

  入中不烧,亦未为难。我灭度后,若持此经、

  为一人说,是则为难。若持八万、四千法藏、

  十二部经、为人演说,令诸听者,得六神通,

  虽能如是,亦未为难。于我灭后,听受此经,

  问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿、

  无量无数,恒沙众生、得阿罗汉,具六神通,

  虽有是益,亦未为难。于我灭后,若能奉持,

  如斯经典,是则为难。我为佛道,于无量土,

  从始至今、广说诸经,而于其中,此经第一。

  若有能持,则持佛身。诸善男子,于我灭后,

  谁能受持、读诵此经,今于佛前、自说誓言。

  此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸佛亦然,

  如是之人,诸佛所叹。是则勇猛,是则一精一进,

  是名持戒、行头陀者,则为疾得,无上佛道。

  能于来世,读持此经,是真佛子,住淳善地。

  佛灭度后,能解其义,是诸天人、世间之眼。

  于恐畏世,能须臾说,一切天人、皆应供养。