卷五
金
开建有金庄水焉，其源出金鸡涌。二百里间为大泷小泷者二，皆有瓜子金、麸金。越一山，有金缕水流声清激，亦产生金。土人淘其沙，日得麸金分许，不能多。或有得一金龟，则其地数日无金矣。崖州黎田其水潆洄清彻，浮光耀金。有商人以百金贸而淘之。阳江木朗白石山涧中，及广宁溪峒亦有金坑，而生金甚微。色亦低劣，民竭一曰之力，仅足餬口。英德之金山径溪东西田脚亦有金。河源之蓝田濑蒸煮其沙，日得生银钱许。若得三四钱，则三日不能复得。
银
粤之山旧有银穴、银沙。《始兴记》云：“小首山崩。崩处有光耀，悉是银砾，铸之得银。”而英德、清远其山传有银矿者，辄有白气上升，草木沾之皆白。或山石盛热时，有银汗，白而味辛。其矿或红如乱丝，或白如草根，或衔黑石，或有脉，谓之龙口。循龙口挖之，浅者一二丈，深者四五丈。有焦路如，灶土然，斯旷苗也，又挖则矿见矣。繇微而盛，盛而复微，或如串珠，或如瓜蔓，微则渐绝，绝而复焦，焦复见矿。若焦已绝，则又盘荒也。凡矿以有银星大点而柔者为上，小点而坚者次之，谓之明矿。次则夹石矿，以色绿者为上，红黑黄白者次之。又次则砂土矿，淘去浮者，留其沉重者煎之，以成瓜者为上，如瓜蔓者次之。然往往盘荒时见有人骑白马望空而去，此银气也。气去则其银亦去，故往往不得银云。东莞东南百余里有宝山，其穴有银砖数百片。相传郭将军所炼，取之辄昏迷不得出。旁一深洞在水中，土人尝祭以白鸡，入水凿之，其刚者石也。柔则为铅，铅一石或得银数两。然每为神笞击，铸不及成。电白东有纱帽山。山有石，大小数万。非石皆银块也。取之亦辄昏瞀，曳以巨藤，藤尽断。有为斋醮以铸者，费三百金，第如其数如偿，余不能动。潮州西丰水有一穴，中有银饼数千枚，亦不可取。始兴林水源有钭潭，潭底有银数千瓮，以青石盖之，可开观而不可取。罗浮一洞有大银版无数。有取其二者，夜梦山神诃责，复纳还之，雷即震击此洞，塞以巨石，至今遂不复识云。
铜
考唐建中初，赵赞判度支，采连采白铜铸大钱，一以当十。而韶州城南七十里，宋初置场采铜，曰岑水铜场，谓场水能浸生铁成铜，今不然矣。而连州亦绝无白铜。大抵广东无铜矿惟广西右江州峒有之。往时掘地数尺即有矿，故蛮人好用铜器。然广东亦有赤铜宓山云。
铁
铁莫良于广铁。广中产铁之山，凡有黄水渗流，则知有铁掘之得大铁矿一枝，其状若牛，是铁牛也。循其脉路深入掘之。斯得多铁矣。然产铁之山有林木方可开炉。山苟童然，虽多铁亦无所用。此铁山之所以不易得也。凡铁矿一枝，层层剖之，皆有木叶纹，向背不一。山有某木，则铁矿中有某叶纹。深掘之至数十丈，莫不皆然。岭南当隆寒时，木不落叶。惟产铁之山落叶，盖铁之精华所摄，金克木之道也。铁矿有神，炉主必谨身以祭，乃敢开炉。炉之状如瓶，其口上出。口广丈许，底厚三丈五尺，崇半之，身厚二尺有奇。以灰沙、盐、醋筑之，巨藤束之，铁力、紫荆木支之，又凭山崖以为固。炉后有口，口外为一土墙。墙有门二扇，高五六尺，广四尺。以四人持门，一阖一开以作风势。其二口皆镶水石。水石产东安大绛山。其质不坚，不坚故不受火，不受火则能久而不化，故名水石。凡开炉，始于秋，终于春，以天气寒凉，铁乃多水。金为水之源，水盛于冬，故铁水以寒而生也。下铁矿时，与坚炭相杂，率以机车从山上飞掷以入炉。其焰烛天，黑浊之气数十里不散。铁矿既溶，液流至于方池，凝铁一版。取之。以大木杠搅炉，铁水注倾，复成一版。凡十二时。一时须出一版，重可十钧。一时而出二版，是曰双钩，则炉太大炉将伤，须以白犬血灌炉，乃得无事。
铁于五金属水，名曰黑金。乃太阴之精所成。其神女子，相传有林氏妇以其夫逋欠官铁，于是投身炉中以出多铁，今开炉者必祠祀，称为涌铁夫人。其事怪甚。凡一炉场，环而居者三百家，司炉者二百余人，掘铁矿者三百余，汲者、烧灰者二百有余，驮者牛二百头，载者舟五十艘。计一铁场之费，不止万金。日得铁二十余版则利赢入，九版则缩，是有命焉。然诸冶惟罗定大塘基炉铁最良，悉是锴铁。光润而柔，可拔之为线铸镬亦坚好，价贵于诸炉一等。
诸炉之铁，冶既成，皆输佛山之埠。佛山俗善鼓铸。其为镬，大者曰糖围。深七深六、牛一牛二；小者曰牛三牛四牛五。以五为一连，曰五口。三为一连，曰三口。无耳者曰牛魁，曰清古时凡铸有耳者不得铸无耳者，铸无耳者不得铸有耳者。兼铸之，必讼。铸成时，以黄坭豕油涂之，以轻杖敲之，如木者良，以质坚故其声如木也。故凡佛山之镬贵，坚也；石湾之镬贱，脆也。鬻于江楚间，人能辨之，以其薄而光滑，消湅既精，工法又熟也。诸所铸器，率以佛山为良。陶则以石湾。其炒铁，则以生铁团之，入炉火烧透红，乃出而置砧上，一人钳之，二三人锤之，旁十余童子扇之。童子必唱歌不辍，然后可炼熟而为鐷也。
铅锡
铅一曰连。徐广云，连、铅之水炼者。昔王莽铸作钱布，皆用铜，殽以连锡。孟康云：连，锡之别名也。李奇云：铅，锡之璞，名曰连。应劭云：连似铜。许慎云：链，铜属也。连州有铅锡治，故以名州。然今广东锡多从广西贺县而至，贺县出锡，故名贺。贺，锡也。语云，羊脂软铜牡，羊角缩贺。然广东长乐、兴宁、河源、永安皆产锡，坚白甲于洋锡，有“马蹄”、“蜈蚣”、“门限”之名。贫民采者赖以生。天启末年以来甚盛。又韶州产锡。余靖云，韶处岭厄，杂产五金。四方之民，聚而游手。牒诉纷拏，常倍他郡，皆以争锡穴之故。则宋时韶实多锡矣。
珠
合浦海中有珠池七所。其大者曰平江、杨梅、青婴，次曰乌坭、白沙、断望、海猪沙，而白龙池尤大，其底皆与海通。海水咸而珠池淡，淡乃生珠，盖月之精华所注焉。故珠生池中央者色白，生池边者色黄，以海水震荡，咸气侵之，故黄也。
珠者，蚌类也。蚌之阴精圆泽为珠。故郭璞曰“琼蚌晞曜以莹珠”。或以为石决明产，非也。珠一名神胎。凡珠有胎，盖蚌闻雷则（疒秋）瘦，其孕珠如孕子然，故曰珠胎。蚌之病也，珠胎故与月盈肭，望月而胎，中秋蚌始胎珠，中秋无月，则蚌无胎。《吕氏春秋》云：月，群阴之本。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴揫。《淮南子》云：蛤、蟹、珠、龟，与月盛衰。又云：月死而蠃蚌膲。语曰：“涠淎之精，孕为明月。”又曰“蚌胎之珠，随月圆缺。”予诗云：“合浦珠池涠淎窟，吐纳清光孕明月。每年秋夕晒珠时，半天闪烁红霞发。”是也。凡秋夕，海色空明而天半闪烁如赤霞，此老蚌晒珠之候。蚌故自爱其珠，得月光多者其珠白，晒之所以为润泽也。
凡采生珠，以二月之望为始。珠户人招集嬴夫，割五大牲以祷。稍不虔洁，则大风翻搅海水，或有大鱼在蚌蛤左右，珠不可得。又复望祭于白龙池。以斯池接近交趾，其水深不可得珠，冀珠神移其文珠至于边海也。
采之之法，以黄藤丝棕及人发纽合为缆，大径三四寸，以铁为耙，以二铁轮绞之。缆之收放，以数十人司之。每船耙二、缆二、轮二、帆五六。其缆系船两旁以垂筐。筐中置珠媒引珠，乘风帆张。筐重则船不动，乃落帆收耙而上，剖蚌出珠。
蚌有一珠者、数珠者，有绝无珠者，有仅得珊瑚碎枝及五色文石金银者，盖有数焉。珠身以圆白光莹细无丝络者为精珠，半明半暗者为褪光珠，次肉珠，次糙珠、药珠，大而稍匾者曰珰珠，所为南海之明珰也。其曰走珠、滑珠、磥砢珠、官雨珠、税珠、葱符珠、稗珠，古有此名，今莫能尽辨，但以精珠龙精粉白，重一分者银六倒，二分者四十倒，肉珠二分重者四倒。合八百伙而成一两者曰八百子，则十倒。合千伙而成一两者曰正千，八倒。其重七分者为珍，八分者为宝。故曰七珍八宝，其价则莫可定云。
玉山
曲江县东有玉山。卉木茂滋，泉石澄润，相传为昔人穴玉处。又琼山石白润如玉，故名琼山。高州海中有文（鱼比），其鸣似罄而生玉。《山海经》云：文（鱼比）状如覆铫，是生珠玉。是粤亦有玉云。
水晶
琼州五指山多水晶，光莹照人，望如雪霁。取以为假山，高至丈余，价甚翔。其银晶及黄紫者，多从闽、漳而来。或谓色红者火晶，可以取火。白者水晶，可取水、亦可取火。水晶所在，夜辄有火光云。
珊瑚
珊瑚，水之木也。生海中盘石之上，初白如菌，一岁乃黄。海人以铁网先沉水底，俟珊瑚贯出其中，纹网得之。或以铁猫儿坠海中得之。在水直而软，见风则曲而坚，得日光乃作鲜红淡红二色。其五七株合成者，名珊瑚林。夜有光景，常煜煜欲然。南越王以为烽火树是也。状多如柏，亦曰烽火柏。
或谓此物贵贱并随真珠，大抵以树身高大、枝柯丛多、纹细纵而色殷红如银朱而有光泽者为贵，色淡有髓眼者次之。其色善变，可以占灾祥。圆之为珠，带腕上，或以为簪。其人有福泽，则益红润高明云。
琥珀蜜蜡
琥珀来自云南者多血珀，来自洋船者多金珀。蜜蜡水珀，广人雕琢为器物，特工。余则以作丸药之用。琥珀者，龙阳而虎阴，龙为魂而虎魄，盖得松液之阴精，因已土而结者也。广中抱龙丸，为天下所贵，以其琥珀之真也。其以油煮蜜蜡为金珀，吸莞草易，但不香。
贝
徐闻之西，每天霁，海水清彻见底，浑然砥平，皆石也。石土多有石栏杆、海菜、铁树、云根石、菌灵栭、土芝等物，砂中复有蠃、（虫戎）、蜃、蜊、蚝、蚶、蝤蛑之属，凡古之威斗、大钟、刑鼎、琼弁、敦牟、卮匜，以及罂缶、甗、釜豆、区、桊、筥之状，无不毕具。磨荡既久，肌理滑莹，皆作五色光怪。有客尝摭拾之，凡得贝类三百余，蠃类五百余，蛤类二百余，石类一百余，树类五十余。其最精丽纤巧，如相思子、甲香、指甲蠃、石蠃、石蟹、石燕、砗磲、瑇瑁等，有六十余种，一一不同，是皆所谓贝也。
玻璃琉璃
玻璃来自海舶，西洋人以为眼镜。儿生十岁，即戴一眼镜以养目光，至老不复昏蒙。又以玻璃为方圆镜，为屏风。昔汉武帝使人入海市灰璃者，此也。《南州异物志》云，蒙璃本质是石，欲作器以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨。今西洋人不知亦用此灰否。每裁锯为大小物，或以镶嵌璧障。潘尼所谓“灼爚旁烛，表里相形。凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清”者。广人或铸石为之，相去远甚矣。
龙脑香
龙脑香，出佛打泥者良。来自番舶。粤人以樟脑乱之。樟脑本樟树脂，色白如雪，故谓之脑。其出韶州者曰韶脑。樟脑以人力，龙脑以天生者也。凡脑皆阳气所聚，阳香而阴臭，而龙者纯阳之精，尤香。其脑与涎皆香品之最贵者。
绵布
东粤之绵布良苦不一，最美者白氎。《史记》，榻布者，白迭。或作答是也。其布细腻精密，皑如雪，轻如茧纸，幅广至四五尺，吉终为之。其织为巾者，两头组结方胜葳蕤，及诸物象，织者每抛一梭，则念一佛，故广州人殓死者以为面衣，是曰西洋布。以来自番舶者为真，其出于琼者，或以吴绫越锦拆取色丝，间以鹅毳之绵，织成人物花鸟诗词。名曰黎锦，浓丽可爱。白者为幛，杂色者为被，曰黎单。四幅相连日黎幕，亦曰黎幔。以金丝者为上。又有花被、假被。《汉书》，儋耳朱崖皆服布，如单被穿中央为贯头，即今之黎单也。亦有织为巾蜕与裙者。裙曰黎（衤甬），横幅合缝，如井栏，皆素花假锦百褶而成。所谓迦盘之衣也。黄文裕赋云：“布帛则攀枝吉贝，机杼精工。百卉千华，凌乱殷红。疏絺薾暑，密斜弭风”盖谓琼布也。
斜谓斜文布，其文或作象眼，或卍字，或大小方胜，文皆侧理，故曰斜。广州有麻经丝经，兼丝布或绵纬。丝有双（纟丕），布甚厚实。有榜被，絮拖所织，其纬粗如小指，或谓即（并毛）被，亦名（并毛）罽，或方文斜文。雷州有雷被，以白绵线为之，亦有红者紫者。崖州多织绵，儋州多织生丝。崖州组织绵线如布帛状，绣人物花鸟其上，有十金一具者，名曰账房。俗称儋崖二帐，是皆越布也。《志》曰：南方之布葛，越木绵，草本，亦越也。其曰织贝者，织为贝文《诗》所谓贝锦也。贝或吉贝也。《志》称高昌有草实如茧，丝如细纑，名曰氎子，织之为布。白迭，即吉贝也。岛夷以卉服来贡，而织吉贝之精者为人篚，故曰织贝。临川吴氏云：“染其丝五色，织之成文曰织贝；不染五色而织之成文曰织文。”是也。绵与丝，一也。
绵又有木棉之绵，即攀枝花絮也。其木高四五丈，花殷红，朵大于杯。花落则絮蕴焉，春暮时漫空而飞，采之，其粗者可以为褥。岭外以为吉贝即木棉，非也。吉贝，草绵。如斑枝，乃木棉耳。汪广洋诗：“翠苞半折渐吐绵，雪花填满行人道。”又云：“搓就琼簪腻如玺，丝成冰缕细如烟。”谓斑枝也。
又有树绵，一曰树头绵。以吉贝枝接乌桕，俟生时截去乌桕，树长可八九尺，四季开花，夏秋尤盛。每一株，生数十年不坏。絮同木绵，德庆以上多种之。
葛布
粤之葛以增城女葛为上，然不鬻于市。彼中女子终岁乃成一疋，以衣其夫而已。其重三四两者，未字少女乃能织，已字则不能，故名女儿葛。所谓北有姑绒，南有女葛也。
其葛产竹丝溪、百花林二处者良。采必以女。一女之力，日采只得数两。丝缕以针不以手，细入毫芒，视若无有。卷其一端，可以出入笔管。以银条纱衬之，霏微荡漾，有如蜩蝉之翼。然日晒则绉，水浸则蹙缩。其微弱不可恒服，惟雷葛之精者，百钱一尺。细滑而坚颜色若象血牙，名锦囊葛者，裁以为袍，直裰，称大雅矣。故今雷葛盛行天下。雷人善织葛，其葛产高凉碙洲，而织于雷。为絺者绤者，分村而居。地出葛种不同，故女手良与沽功异焉。
粤故多葛，而雷葛为正葛。其出博罗者曰善政葛。李贺《罗浮山人与葛》篇云“依依宜织江南空”，又云“欲剪湘中一尺天”，谓此。出潮阳者曰凤葛，以丝为纬，亦名黄丝布。出琼山、澄迈、临高、乐会者，轻而细，名美人葛。出阳春者曰春葛。然皆不及广之龙江葛，坚而有肉，耐风日。凡此皆绘葛也。
絟葛外，有新会细苎，盖左思所谓“筩中黄润”，又曰“黄润比筒”者。凡迭布必成筒，一筒十端，而葛之大者率以两端为一连，苎则一端为一连，他布则以六丈为端，四丈为疋，此其别也。古时为木绵，皆以细麻为布，惟粤之苎，则自上古已有。《禹贡》曰“岛夷卉服。”《传》曰：岛夷，南海岛上夷也。卉，草也。卉服，葛越也。葛越，南方之布，以葛为之，以其产于越，故曰葛越也。左思曰：蕉葛升越，弱于罗纨。《正义》曰：卉服葛越，蕉竹之属。越即苎初也。汉徐氏女赠其夫以越布，邓后赐诸贵人白越是也。《汉书》云粤地多果布之凑。韦昭曰，布，葛布也。颜师古曰，布谓诸杂细布皆是也。其黄润者，生苎也。细者为絟，粗者为苎。苎一作纻。《禹贡》曰：“厥篚织贝。”传曰：“织细纻也”。《疏》曰：“细纻布也。”《汉志》所谓“兰干细布”也。兰干者，獠言纻也。翁源以为苎霜布是也。其曰花练，曰谷纑，曰细都，曰弱折，皆其类。许慎云，南方篇布之属皆为荃。荃，絟也。蕉竹之属皆絟也。蕉布黄白相间，以蕉丝为之，出四会者良。唐时，端、潮贡蕉布，韶贡竹布。竹布产仁化，其竹名曰丹竹。丹亦曰单。竹节长可缉丝，织之名丹竹布。一名竹綀。《庾翼与燕王书》曰“竹綀三端”是也。志称蛮布，织蕉竹、苎麻、都落等。麻有青、黄、白、络、火五种。黄白曰苎，亦曰白绪。青络曰麻，火曰火麻，都落即络也。马援在交耻，尝衣都布单衣。都布者，络布也。络者，言麻之可经可络者也。其细者当暑服之，凉爽无油汗气，炼之柔熟如椿椒茧绸。可以御冬。新兴县最盛，估人率以绵布易之。其女红，治络麻者十之九，治苎者十之三，治蕉十之一，纺蚕作茧者千之一而已。又有鱼冻布。莞中女子以丝兼苎为之，柔滑而曰若鱼冻，谓纱罗多浣则黄，此布愈浣则愈白云。外有藤布芙蓉布，以木芙蓉皮绩丝为之，能除热汗。又有毡布，出新安南头。毡本苎麻所治，渔妇以其破敝者，剪之为条，缕之为纬，以绵纱线经之，煮以石灰，漂以溪水，去其旧染薯莨之色，使莹然雪白。布成分为双单，双者表里有大小絮头，单者一面有之。絮头以长者为贵，摩挲之久，葳蕤然若西毡起绒。更或染以薯莨，则其丝劲爽，可为夏服。不染则柔，以御寒，粤人甚贵之。亦奇布也。谚曰：以罾为布，渔家所作。着以取鱼，不忧风（风贝）。小儿服之，又可辟邪魅。是皆中州所罕者也。
粤布自《禹贡》始言，迁、固复言。官其地者，往往以为货赂。昔孙幸调朱崖，广幅布，蛮不堪役，遂作乱杀幸。而士变献吴大帝细葛以千数，粤人苦之。宋恭帝时，广州献入筒细布，一端八丈。帝恶其精丽，蠹害女红，却之，诏岭南禁作此布。诚虑小民淫巧，风尚侈靡，使贪吏得以为暴也。雷州妇女多以织葛为生，《诗·正义》云，葛者，妇人之所有事。雷州以之，增城亦然。其治葛无分精粗，女子皆以针丝之干，捻成缕，不以水绩，恐其有痕迹也。织工皆东莞人，与寻常织苎麻者不同。织葛者名为细工，织成，弱如蝉翅，重仅数铢，皆纯葛无丝。其以蚕丝纬之者浣之，则葛自葛，丝自丝，两者不相联属，纯葛则否。葛产绥福都山中，以蔓生地上，而稚者为贵。若缭绕树间，则葛多枝叶，不中为丝。采者日得斤，城中人买而绩之，分上、中、下三等为布。阳春亦然，其细葛不减增城，亦以纺缉精而葛真云。
蕉类不一，其可为布者曰蕉麻，山生或田种。以蕉身熟踏之，煮以纯灰，水漂僻令干，乃绩为布，本蕉也。而曰蕉麻，以其为用如麻，故葛亦曰葛麻也。广人颇重蕉布，出高要、宝查、广利等村者尤美。每当墟日，土人多负蕉身卖之。长乐亦多蕉布，所畜蚕，惟取其丝以纬蕉及葛，不为绸也。绸则以天蚕食乌桩叶者织之。史称粤多果布之凑，然亦夏布，若蕉葛苎麻之属耳。冬布多至自吴楚，松江之梭布、咸宁之大布，估人络绎而来，与绵花皆为正货。粤地所种吉贝，不足以供十郡之用也。蕉布与黄麻布为岭外所重，常以冬布相易云。
程乡茧
程乡茧绸为岭南所贵。其蚕分畦而养，各以其叶饲之。饲某叶，则为某茧绸。其茧布，则罗浮大胡蝶茧所成云。
文昌茧
文昌茧，其蚕惟食山栗叶，故吐丝坚韧，其绸可久服弗敝。新兴茧亦然。若南海官窑茧、顺德龙江茧则劣矣。
鸟衣
南方多鸟衣。鸟衣者，诸种鸟布所成。一曰天鹅绒。夷人剪天鹅细管，杂以机丝为之，其制巧丽。以色大红者为上。有冬夏二种，雨洒不湿，谓之雨纱、雨缎。粤人得其法，以土鹅管，或以绒物，品既下，价亦因之。一曰琐袱，出哈烈国，亦鸟毳所成，纹如纨绮。其大红者贵，然服之身重不便。粤人仿为之，似素纺绢，而自起云，殊不逮也。又有以孔雀毛绩为线缕，以绣谱子，及云肩袖口，金翠夺目，亦可爱。其毛多买于番舶，毛曰珠毛，盖孔雀之尾也。每一屏尾，价一金。一屏者，一孔雀之尾也。以其尾开如锦屏，故曰屏。
黎毯
方勺《泊宅编》：闽广以木绵纺绩为布，名曰吉贝。海南蛮人以为巾，上出细字，杂花卉，尤工巧。即古所谓白迭布。今黎人居海南山峒，多业纺吉贝，鬻市中。妇女兼工绣毯，称黎毯。《虞衡志》云：黎幕出海南。黎峒人得吴越锦彩，拆取色丝，间木绵挑织而成。每以四幅联成一幕。
红藤簟
《北户录》：琼州出红藤簟，其色殷红，莹而不垢。《志》称粤东多藤。产于海南者为最。琼州有赤、黄、白、青诸藤，又有苦藤、圭藤、土藤，皆堪为器用。按《方言》谓簟为笙，亦曰箄。红藤席，较嘉纹诸席，更属经用。朱彝尊词：“红藤细织暹罗席，方花盈尺。”
蜡丸
南方草木入药者甚伙。市人制丸裹蜡，俗称广丸远方携用颇验。
竹器
《惠州志》：竹器出长乐。又《肇庆志》：竹器出高要诸桥诸乡。《琼州志》：出缠棕器，为酒壶、茶瓯之属。
鼻烟
烟草，今在处有之。按熊人林《地纬》云，粤中有仁草名金丝醺，可辟瘴气。多吸之，能令人醉，亦曰烟酒。又有鼻烟。制烟为末，研极细，色红，入鼻孔中，气倍辛辣。贮以秘色磁器及玻璃水玉瓶盒中。价换轻重，与银相等。来自西域市舶，今粤中亦造之，足以馈远。
羽毛纱缎
广南尚羽毛纱缎，悉携自番舶，以出贺兰者为上。红毛诸处，亦有贩至者，即不能同其软薄矣。今粤地亦制羽毛绉，以丝织成之，颇适于用。按（毛多）氇，旧产罽宾国，今诸洋俱有之。
潮布
潮阳产绒布，极重密，足蔽风雨，俗称潮布，行用远近。梁四公说南海商人，赉火浣布二端。杰公遥识之，曰：此火浣布也。一是缉木皮所作，一是绩鼠毛所作。以问商人，具如杰公之说。因问木鼠之异，曰木坚毛柔，是异也。
广纱
广之线纱与牛郎绸，五丝八丝云缎光缎，皆为岭外京华，东西二洋所贵。
纸
东莞出蜜香纸，以蜜香木皮为之。色微褐，有点如鱼子。其细者光滑而韧，水渍不败。以衬书，可辟白鱼。南浙书壳皆用栗色竹纸，易生粉蠹。至粤中必以蜜香纸易之，始不蠹。最坚厚者曰纯皮，过于桑料。细者曰纱纸，染以红黄以帷灯，恍若空縠，以其细点如沙亦曰沙纸。晋武帝赐杜预蜜香纸万番。《岭表录异》“广州多栈香，以作纸名为香皮”，是此纸也。长乐有谷纸，厚者八重为一，可作衣服。浣之至再不坏，甚暖，能辟露水。谷纸自昔见重，唐萧做为岭南节度使，敕诸子以谷纸缮补残书。子廪谏曰：“州距京师且万里，书成不可露继，必将贮以囊笥，贪者伺望，得薏苡之嫌乎？”仿曰：“善。吾思偶不及此。”此谷纸之故事也。从化有流溪纸，纸出流溪一堡，有上流纸艔、下流纸艔二艔，专以运纸，故名。其竹名曰纸竹，与他竹异。男女终岁营营，取给篁箐，绝无外务。其法，先斩竹投地窖中，渍以灰水。久之乃出，而椎练渍久，则纸洁而细，速则粗而渗。粗者一名后纸。