一朝别后，二地相悬。
自从我们分别，两个人的心思差别可真大啊。
一朝：一时，一旦。相悬：相去悬殊，差别大，也作“相县”。
只说是三四月，又谁知五六年？
当时只说三四个月后就相见，谁能想到如今已五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传。
没有心情弹七弦古琴，也不想去寄书信。
九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。
精致的连环玉断裂了，我在长亭里等你等得望眼欲穿。
连环：连环成串的玉，比喻连续不断。
百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。
万语千言说不完，百无聊赖，十依栏杆。
内心有万语千言说都说不完，可你不在身边我百无聊赖，徒劳地倚遍栏杆。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。
在重阳节登高时看到孤零的大雁，在中秋时月亮圆满我们却没有团圆。
重九：即重阳节，因在农历九月初九，故又称重九，有登高的习俗。仲秋：秋季的第二个月，即农历八月，八月仲秋即为中秋节，有团圆之俗。仲：排行第二或居中。
七月半，秉(bǐng)烛(zhú)烧香问苍天，
七月半的时候我持烛烧香问苍天，
秉烛：手持灯火来照明。
六月三伏天，人人摇扇我心寒。
六月的三伏天那么热，人们都在摇扇子，可我的心却是寒冷的。
五月石榴红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。
五月石榴花开红似火，偏偏遇上一阵阵的冷雨浇打花朵。
四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。
四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。
忽匆匆，三月桃花随水转。
春光奔走忙，三月的桃花凋落随水流婉转。
飘零零，二月风筝线儿断。
二月的风筝断了线，飘零无依真可怜。
噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾来我为郎。
参考资料：
1、古诗词网经典传承志愿小组．方相氏译注
译文
自从我们分别，两个人的心思差别可真大啊。
当时只说三四个月后就相见，谁能想到如今已五六年。
没有心情弹七弦古琴，也不想去寄书信。
精致的连环玉断裂了，我在长亭里等你等得望眼欲穿。
即使我有一百个心思在想你，有一千个挂念系在你身上，也只是无可奈何地责怪你。
内心有万语千言说都说不完，可你不在身边我百无聊赖，徒劳地倚遍栏杆。
在重阳节登高时看到孤零的大雁，在中秋时月亮圆满我们却没有团圆。
七月半的时候我持烛烧香问苍天，
六月的三伏天那么热，人们都在摇扇子，可我的心却是寒冷的。
五月石榴花开红似火，偏偏遇上一阵阵的冷雨浇打花朵。
四月的枇杷还没有成熟，我就在对着镜子心烦意乱了。
春光奔走忙，三月的桃花凋落随水流婉转。
二月的风筝断了线，飘零无依真可怜。
唉，我的郎君啊，多想下一世你做妾来我为郎。
注释
一朝：一时，一旦。
相悬：相去悬殊，差别大，也作“相县”。
连环：连环成串的玉，比喻连续不断。
重九：即重阳节，因在农历九月初九，故又称重九，有登高的习俗。
仲秋：秋季的第二个月，即农历八月，八月仲秋即为中秋节，有团圆之俗。仲：排行第二或居中。
秉烛：手持灯火来照明。
参考资料：
1、古诗词网经典传承志愿小组．方相氏译注
“万语千言说不完……”此段疑非卓文君所作，因为纵观文学历史，“聊赖”这一说法是在其身后三百多年（汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。” ——“百无聊赖”，即典出于此）才开始出现并盛行的用语，且世值当时西汉景帝年间，仏法尚未流传入中原，所以转世的概念应当还未形成后世那种普罗大众化的约定俗成——另外，根据历史学家王立群的观点，数字诗应该是宋末以后出现的，因为那是元曲风格
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