淮(huái)岸浮屠(tú)半倚天，山僧应已离尘缘。
淮河边上，山上矗立的宝塔高与天齐；硖石寺的僧人，应当早已把世事抛弃。
硖石：在今安徽凤台西南淮河边。淮岸：淮河岸边。浮图：即塔。离尘缘：谓与世隔绝，不管人间事，修为达到很高的境界。尘缘，佛教认为色、声、香、味、触、法为六尘，是污染人心、使生嗜欲的根缘。
松关暮(mù)锁无人迹，惟放钟声入画船。
傍晚时，山门已经紧紧地关闭，没有人走动；只有钟声悠扬，传进河边停泊的画船里。
松关暮锁：寺门在傍晚时紧紧关闭。松关，以松木做的门栓，此指寺门。
参考资料：
1、缪钺等
2、李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：43
3、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：65．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：151-152
译文
淮河边上，山上矗立的宝塔高与天齐；硖石寺的僧人，应当早已把世事抛弃。
傍晚时，山门已经紧紧地关闭，没有人走动；只有钟声悠扬，传进河边停泊的画船里。
注释
硖石：在今安徽凤台西南淮河边。
淮岸：淮河岸边。
浮图：即塔。
离尘缘：谓与世隔绝，不管人间事，修为达到很高的境界。尘缘，佛教认为色、声、香、味、触、法为六尘，是污染人心、使生嗜欲的根缘。
松关暮锁：寺门在傍晚时紧紧关闭。松关，以松木做的门栓，此指寺门。
参考资料：
1、缪钺等
2、李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：43
3、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：65．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：151-152
据苏轼《赵清献公神道碑》说，赵抃平常性喜山水，晚年致仕，年七十余，还遍游天台、雁荡诸名山。这首诗就是在游宿硖石寺后创作的。
参考资料：
1、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：65
诗人以短短四句写出淮岸硖石古寺那样一片天地，同时表现了诗人的情感活动，面对眼前的山寺，虽身未能至而心向往之。
船停泊在淮河岸边的硖石山下，山上坐落着一所古寺。山并不高，但从河底的船中仰视，寺里的古塔却给人“半倚天”之感。硖石一带环境幽静，加上古寺高踞山巅，遂使诗人觉得寺中的老僧，佛性圆足，超脱尘境。舟行是寂寞的，此时舟泊硖石，诗人想到方外老僧，起了探胜造访的念头，他是在舟中纵目眺望，然后登上了河岸，但发现松径边寺庙的栅栏是锁着的，寂无人迹。于是希望变成了怅望，古寺在诗人的心理上愈去愈远了。然而就在这怅望之际传来了暮钟的声音，一声声进入画船。那佛国世界本已遥远难即，此时却放出钟声来到人间，这种声音，发人深省，令人神往。
这四句诗，在地理位置的处理下，先由下而上，又由上而下，境界开朗；在景物与感官的搭配上，又有动有静，有视觉又有听觉的感受，从而使读者细密地品味出作者当时的心情。唐张继《枫桥夜泊》有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，写红尘扰乱中的寺庙钟声；这首诗写人烟稀少处的寺庙钟声，各自意境不同，都写得很美。
诗在空间位置的处理上，首句是向上仰观古塔，末句是钟声下及画船。自下而上，复又自上而下，硖石古寺在心理上高远超脱的印象，即不待刻画已自然形成。在景物的搭配上，既有动，又有静，既有山巅古寺，又有水滨画船。于互相映衬中突出了硖石寺的静穆，而不显得枯寂。末句由写视觉感受，转到写钟声，更添出无限诗意。那钟声在船头，在水上，荡漾传送，终于消失，但在诗人心灵深处却悠然不尽，久久牵动着他的情思。诗似收而未收，富有余味。
参考资料：
1、缪钺等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：151-152
